1
西江月·世事短如春梦
宋代 朱敦儒
世事短如春梦，情面薄似秋云。
不须计议苦劳心，万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。
片晌欢笑且相亲，明日阴晴不决。
读完这首诗，终于显著，有技术不是你不够竭力，而是有的事情早仍是掷中注定。
东说念主的一世说长不长，说短不短，有技术就像如春梦一般短暂即逝。
而这东说念主世间情的交情，就如秋天朗空上的薄云，好拦阻易能际遇自得的事情，自得却又如斯的片晌。至于未来会如何样谁也不知说念了。
东说念主之一世诚然有充满变量且难以掌捏的“命”存在，靠近好意思酒，不错独自小酌，也可携友对饮；而目睹一朵崭新可儿、初初洞开的小花，也足以兴发好意思感，让我方的身心愉悦。
2
临江仙·滔滔长江东逝水
明代 杨慎
滔滔长江东逝水，浪花淘尽强者。
辱骂成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
鹤发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜再见。
古今若工作，王人付笑谈中。
看着滔滔的长江水向东流去，这世间的若干强者，像翻飞四溅的浪花一般短暂即逝，散失在历史的长河。
争什么是与非、得胜与失败，打的头破血流，到头来王人仅仅一场空。只好那巍峨的青山依然屹立不倒，太阳依然从东边起飞，从西边落下。
亘古亘今，世事变迁，即使是那些名垂千古的汗马功劳也算得了什么。只不外是东说念主们茶余饭后的谈资，且谈且笑，镇定淋漓。若干无奈，尽在言外。
3
酌酒与裴迪
唐代 王维
酌酒与君君自宽，情面翻覆似波涛。
白首老友犹按剑，豪门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
平淡心看寰宇，这世上最难琢磨的就是东说念主心，苍黄翻覆，如同升沉不定的海潮。
有技术即即是你最佳的一又友，也有可能会给你挖坑，是以说防东说念主之心不可无。
巧合你祈望着大红大紫之东说念主，能擢升你、匡助你一下，渡过难关，可别东说念主凭什么会帮你？更可恨的是，对方不帮也就算了，还会讥嘲你一番。
是以，世事如浮云，兴盛高贵过眼微不足道，还不如转头山林，亲近大当然，享受好意思食，爱护躯壳才是王说念。
4
菩提偈
唐代 惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
这世上蓝本就莫得菩提树，也莫得明镜台。空无一物，那里会有什么尘埃？
世上本来就是空的，世间万物王人是空泛无物，心也就是空的，《增广贤文》里说：
他东说念主不雅花，不涉你目；他东说念主碌碌，不涉你足。
专注于我方的生涯，不被外界的淆乱所动摇，相持我方的说念路，作念好我方的事情。
就无所谓不服外面的招引，任何事物从心而过，不留脚迹。
5
放言五首·其五
唐代 白居易
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日利己荣。
何必恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来王人是幻，幻东说念主哀乐系何情。
吐故纳新是天地的根柢轨则，是不以东说念主的富厚为篡改的。
“松树千年终是朽，槿花一日利己荣”，松树活了一千年终究要死，槿木仅着花一天也自愿荣耀。
当然界是如斯，东说念主生也莫得例外，有生必有死，是以东说念主们应该“何必恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”。
正确的东说念主生派头应该是多商酌如安在我方的耄耋之年作念一些有兴趣的事情，而不是视死如归，杞东说念主忧天，遽然我方的人命和芳华年华。
6
明日歌
明代 钱福
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
众东说念主若被明日累，春去秋来宿将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
什么事情王人是等未来再说，未来又一个未来，这未来是多么的多。
如若天天只等未来，缘木求鱼，那么只会空度时日，一事无成。
众东说念主费力地被未来所累，一年年往日迅速就会老。不要恒久恭候明日而遽然时分，蹉跎光阴。
清晨看河水向东荏苒，傍晚看太阳向西短暂陨落。
东说念主的一世又能有若干个未来呢？一定要记着，一切从今天运行，一切从咫尺运行。
7
春望词四首·其一
唐代 薛涛
花开不同赏，花落不同悲。
欲问相想处，花着花落时。
花开的技术你不成和我一齐赏玩，花落的技术你无法与我一齐哀悼。
花开“同赏”，花落“同悲”，这是爱东说念主共同追乞降向往的最遐想的情爱意境。有哪一双情东说念主不但愿“双宿双飞”，心心相印，息息重复，旦夕共处，自得与共呢?
爱情的说念理是，即使在生涯的长河里，遇见点风雨，有哪一双的确的情侣不成吴越同舟呢？
